يختص برحمته من يشاء والله واسع عليم

والله يؤتي ملكه من يشاء أي.

يختص برحمته من يشاء والله واسع عليم. ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش اء ي ع ن ي ب ق و ل ه. ادغام بغنة أ ن ي ؤ ت ى أ ح د م ث ل م ن ي ش اء. وبعد ذلك يقول الحق سبحانه. هو الحاكم الذي ما شاء فعل ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون لعلمه وحكمته ورأفته بخلقه.

ق ل إ ن الفضل ب ي د الله ي ؤ ت يه م ن ي ش آء والله و اس ع ع ل يم ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش آء و الل ه ذ و ال ف ض ل ال ع ظ يم. كما قال سبحانه. برحمته المطلقة التي تكون في الدنيا متصلة بالآخرة وهي نعمة الدين ومتمماته والله ذو الفضل العظيم الذي لا يصفه الواصفون ولا يخطر بقلب بشر بل وصل فضله وإحسانه إلى ما وصل إليه علمه ربنا وسعت كل. ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش اء ي ف ت ع ل م ن ق و ل ال ق ائ ل.

يختص برحمته من يشاء أي. وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم 247 أي لما. ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش آء جزء تعليم القراءة والتلاوة. وما عدا ذلك من القول فانتزاع يبع د من الصحة على استكراه شديد للكلام.

قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم زيادة تذكير لهم وإبطال لإحالتهم أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا من الله وتذكير لهم على طرح الحسد على نعم الله تعالى أي. والله واسع. ق ل إ ن ال ف ض ل ب ي د الل ه ي ؤ ت يه م ن ي ش اء و الل ه و اس ع ع ل يم ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش اء و الل ه ذ و ال ف ض ل ال ع ظ يم قوله تعالى. القول في تأويل قوله.

خ ص ص ت ف ل ان ا ب ك ذ ا أ خ ص ه ب ه. ال ق و ل ف ي ت أ و يل ق و له ت ع ال ى.