وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى

في مفهوم السعي لغويا قيل إن.

وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. قال تعالى و أ ن ل ي س ل ل إ ن س ان إ ل ا م ا س ع ى و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى ث م ي ج ز اه ال ج ز اء ال أ و ف ى النجم 39 41. لنا مع هذه الآية عد ة وقفات. إن أجز علقمة بن سعد سعيه لم أجزه. يقال جزيته الجزاء وجزيته بالجزاء سواء لا فرق بينهما قال الشاعر.

والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم فيحصل الولد الطفل يوم القيامة في. و أ ن ل ي س ل ل إ ن س ان إ ل ا م ا س ع ى 39 و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى 40 ث م ي ج ز اه ال ج ز اء ال أ و ف ى 39. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى.

وان ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وأن الى ربك المنتهي duration. ليس بين الآيتين إشكال ذلك أن الآية الأولى فيها أن الإنسان لا يملك إلا سعيه ولا يملك سعي غيره وأن ليس للإنسان إلا ما سعى فملكيته محصورة في سعيه لا ينفعه إلا سعيه بينما الآية الأخرى فيها أن الذرية إذا آمنت.